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真正的中國武術(shù)是怎樣的
發(fā)布時間：2025-05-10 12:41:48
武術(shù)的源流
武術(shù)的起源可以追溯到原始社會。那時，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行斗爭，一是為了自衛(wèi)，一是為了獵取生活資料，后來人們?yōu)榱嘶ハ酄帄Z財富，進而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰(zhàn)斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。
武術(shù)的沿革
在殷商時期，青銅業(yè)發(fā)展，以車戰(zhàn)為主，出現(xiàn)了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時，也出現(xiàn)了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力，這時已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。 春秋戰(zhàn)國時期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，這樣，武器的內(nèi)容就更加豐富了，武術(shù)的技擊性進一步突出，同時武術(shù)的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，更加推動了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子?七法》載，當時每年有“春秋角試?！睋?jù)《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載，當時比試武藝已非常講究技巧，拳術(shù)打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。 秦時盛行角抵和手搏，比賽時有裁判，有賽場，有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況：臺前有帷幕飄帶，臺上 3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判。 漢時，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明，漢時的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時是武術(shù)大發(fā)展的時期，已形成了多種技術(shù)風格的流派。如《漢書·藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家、199篇，都是論述“習手足，便器械，積機關(guān)，以立攻守之勝”的武術(shù)專著。 兩晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，官僚貴族或耽于宴樂或追求長生不老之術(shù)，其影響也滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽的邪說取代練武，致使武藝停滯不前。 隋唐五代時期，隨著封建社會經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，武術(shù)重新興起，唐初天罡拳開始流行。 唐朝開始實行武舉制，并用考試辦法授與武藝出眾者以相應(yīng)稱號，如“猛殷之士”、“矯捷之士”、“技術(shù)之士”、“疾足之士”，獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢貫五扎，戈矛劍戟便于利用……”(《武備志?太白陰經(jīng)?選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度，促進了社會上的練武活動。 這時的唐朝，阿拉伯人開始大量定居于中國大地，衍生出了回族，回族武術(shù)開始形成。 隨著步騎戰(zhàn)的發(fā)展，在戰(zhàn)場上，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術(shù)多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發(fā)展。 宋代出現(xiàn)了民間練武組織，見于記載的有“錦標社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團因陋就簡，“自置裹頭無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿矢等習武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，據(jù)《棟亭十二種都城記勝》所載，在街頭巷尾打場演武，十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍對牌”等，這時，集體項目也發(fā)展較快，例如，《東京夢華錄》卷 7載:“兩人出陣對舞如擊刺之狀……出場凡五七對，或以槍對牌、劍對牌之類?！钡珜剐缘墓シ兰夹g(shù)由于受了宋理學家倡導“主靜”的影響，都逐漸走向衰微。身穿漢服的武當?shù)茏釉诰毩曃湫g(shù) 元代統(tǒng)治者對民間“……二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷 3，賑饑貧)，連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。這時的回族武術(shù)開始快速發(fā)展。 明代是武藝大發(fā)展的時期，出現(xiàn)了不同風格的技術(shù)流派，拳術(shù)、器械都得到了發(fā)展，特別是在理論上總結(jié)了過去的練武經(jīng)驗，具有代表性的著作有《紀效新書》、《武篇》、《耕馀剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術(shù)、器械的流派、沿革、動作名稱、特征、運動方法和技術(shù)理論等，有的還附有歌訣及動作圖解，明洪武年間，洪武拳開始流行，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。 清代統(tǒng)治者禁止練武，民間則以“社”、“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝，其中著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等，多在清代形成?；刈逦湫g(shù)廣泛傳播，影響力很高。清代人對回族的認識顯得更深入了一層，有了一句乾隆眾所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多將種。”的評價。 民國期間，社會上存在著各種形式的拳社，對傳播和發(fā)展武術(shù)起了積極作用。 中華人民共和國成立后，武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高，成立了各級武術(shù)協(xié)會，國家設(shè)有專門機構(gòu)負責開展武術(shù)運動，將武術(shù)列為正式比賽項目。1953年，舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會，接著又舉行多次全國性武術(shù)比賽或表演大會。為了推動武術(shù)的普及和提高，國家組織創(chuàng)編了比賽規(guī)定套路，編制了眾武術(shù)活動所需要的初級套路和簡化太極拳等，出版武術(shù)書籍和掛圖，拍攝武術(shù)影片和錄象。為探討武術(shù)運動鍛煉的價值，還組織有關(guān)生理的測定和研究，使其逐步科學化。此外，各體育學院、體育系相繼設(shè)立武術(shù)課和武術(shù)專業(yè)班，大中小學也把武術(shù)列為體育課教學內(nèi)容，青少年業(yè)余體校也建立武術(shù)班，各地武術(shù)協(xié)會設(shè)立各種形式的武術(shù)輔導站。
最應(yīng)該讓我們習武弟子們記住的，乃至全中國人記住的是，宗師李小龍首次把“武術(shù)”一詞用英文翻譯，他的一生也讓外國人對中國武術(shù)產(chǎn)生崇拜與敬畏，中國武術(shù)其中包涵的氣韻和中國人的精神，也讓老外驚嘆。使武術(shù)在中國甚至世界開始新的浪潮。
