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以北京故宮為代表的中國古代宮殿建筑，雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，體現著我國古代建筑藝術的卓越成就。小到坐在大殿飛檐上的吻獸、房檐的瓦當圖案，大到整個宮殿的布局、各殿的位置，都嚴格遵循著封建等級制度，顯示著古代皇權至高無上的威嚴。但是，透過這個顯示著皇權至高無上威嚴的建筑形式，其最終反映出的卻是古人對上天的敬畏?！扒俺笫?，左祖右社” 故宮，連同它周圍的幾個重要建筑，如太廟和社稷壇在內，都是按《周禮·考工記》中關于帝都的營建原則嚴格安排的。 《考工記》成書于春秋末期，被人收于《周禮》一書中，所以叫《周禮·考工記》，它是春秋末期齊國人記錄有關手工業(yè)技術的官書；分別對車輿、宮室、兵器以及禮樂諸器等制作做了詳細的記載。關于建筑和城市規(guī)劃的部分，用現在的詞來恰當地形容說，就是當時的“建筑規(guī)范”?！吨芏Y·考工記》中記載了“前朝后市，左祖右社”的原則。前朝，即是指皇城的前半部分，為外廷，也就是朝廷，是帝王勤政之所；后市，就是皇城的后面，是市場，是皇城的商業(yè)貿易之地；左祖，就皇宮左前方安排的皇家祭祖的太廟。右社，就是皇城右前方安排的皇家祭神的地方，也就是社稷壇。明、清兩代，每逢新帝登基，或親政、大婚，加尊號、徽號，萬壽、冊立以及凱旋、獻俘、奉安梓官，每年孟春、孟夏、孟秋、孟冬及歲暮大袷（袷，ｘｉá，讀“匣”。即大饗：古代一種祭禮。古代帝王諸侯集遠近祖先神主于太廟舉行合祭大禮。）等大事，均需告祭太廟。古代帝王自稱“天子”，自認為受命于天，凡事都是在“替天行道”。他們認為代表社稷的土地和五谷是國家的基礎，因此，皇帝每年春秋仲月上戊日都要在社稷壇舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要國事活動，也要舉行社稷大典?！绊槕煲狻奔漓氩粌H種類名目繁多，而且祭祀前皇帝都要沐浴更衣，有的祭祀要提前幾天進行齋戒以表對上天的敬畏和虔誠。從古代帝王對待祭祀的虔誠態(tài)度上看，他們真的相信自己是天的兒子。在人間，他們的權力雖然至高無上，但最終還是要聽從上天的旨意，其言行要符合天意，而且還要時常反省自己有哪些方面做得不合天意，致使民生怨憤，動搖了江山根基。就連大臣們上書向進諫皇帝的時候，都是經常提醒皇帝要上順天意，下達民心，遵從古訓，克己勤政。幾千年來，無論哪個朝代的帝王在建造他們的宮殿時，首先考慮的就是如何按照上天的旨意來建造自己的“家”。因而，中國古代宮殿建筑形式和布局幾乎雷同，即使此朝與彼朝有一些區(qū)別，也都是在細節(jié)上有些不同。因為，在這些帝王的心里，“天道”是不能改變的。其實，不只中國古代皇帝的宮殿建筑體現了古人對上天的敬畏，其他古代建筑也都體現了古代人對上天的敬畏、對神鬼的信仰。