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以北京故宮為代表的中國(guó)古代宮殿建筑，雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，體現(xiàn)著我國(guó)古代建筑藝術(shù)的卓越成就。小到坐在大殿飛檐上的吻獸、房檐的瓦當(dāng)圖案，大到整個(gè)宮殿的布局、各殿的位置，都嚴(yán)格遵循著封建等級(jí)制度，顯示著古代皇權(quán)至高無(wú)上的威嚴(yán)。但是，透過(guò)這個(gè)顯示著皇權(quán)至高無(wú)上威嚴(yán)的建筑形式，其最終反映出的卻是古人對(duì)上天的敬畏?！扒俺笫?，左祖右社” 故宮，連同它周?chē)膸讉€(gè)重要建筑，如太廟和社稷壇在內(nèi)，都是按《周禮·考工記》中關(guān)于帝都的營(yíng)建原則嚴(yán)格安排的。 《考工記》成書(shū)于春秋末期，被人收于《周禮》一書(shū)中，所以叫《周禮·考工記》，它是春秋末期齊國(guó)人記錄有關(guān)手工業(yè)技術(shù)的官書(shū)；分別對(duì)車(chē)輿、宮室、兵器以及禮樂(lè)諸器等制作做了詳細(xì)的記載。關(guān)于建筑和城市規(guī)劃的部分，用現(xiàn)在的詞來(lái)恰當(dāng)?shù)匦稳菡f(shuō)，就是當(dāng)時(shí)的“建筑規(guī)范”?！吨芏Y·考工記》中記載了“前朝后市，左祖右社”的原則。前朝，即是指皇城的前半部分，為外廷，也就是朝廷，是帝王勤政之所；后市，就是皇城的后面，是市場(chǎng)，是皇城的商業(yè)貿(mào)易之地；左祖，就皇宮左前方安排的皇家祭祖的太廟。右社，就是皇城右前方安排的皇家祭神的地方，也就是社稷壇。明、清兩代，每逢新帝登基，或親政、大婚，加尊號(hào)、徽號(hào)，萬(wàn)壽、冊(cè)立以及凱旋、獻(xiàn)俘、奉安梓官，每年孟春、孟夏、孟秋、孟冬及歲暮大袷（袷，ｘｉá，讀“匣”。即大饗：古代一種祭禮。古代帝王諸侯集遠(yuǎn)近祖先神主于太廟舉行合祭大禮。）等大事，均需告祭太廟。古代帝王自稱(chēng)“天子”，自認(rèn)為受命于天，凡事都是在“替天行道”。他們認(rèn)為代表社稷的土地和五谷是國(guó)家的基礎(chǔ)，因此，皇帝每年春秋仲月上戊日都要在社稷壇舉行大祭，如遇出征、班師、獻(xiàn)俘等重要國(guó)事活動(dòng)，也要舉行社稷大典?！绊槕?yīng)天意”祭祀不僅種類(lèi)名目繁多，而且祭祀前皇帝都要沐浴更衣，有的祭祀要提前幾天進(jìn)行齋戒以表對(duì)上天的敬畏和虔誠(chéng)。從古代帝王對(duì)待祭祀的虔誠(chéng)態(tài)度上看，他們真的相信自己是天的兒子。在人間，他們的權(quán)力雖然至高無(wú)上，但最終還是要聽(tīng)從上天的旨意，其言行要符合天意，而且還要時(shí)常反省自己有哪些方面做得不合天意，致使民生怨憤，動(dòng)搖了江山根基。就連大臣們上書(shū)向進(jìn)諫皇帝的時(shí)候，都是經(jīng)常提醒皇帝要上順天意，下達(dá)民心，遵從古訓(xùn)，克己勤政。幾千年來(lái)，無(wú)論哪個(gè)朝代的帝王在建造他們的宮殿時(shí)，首先考慮的就是如何按照上天的旨意來(lái)建造自己的“家”。因而，中國(guó)古代宮殿建筑形式和布局幾乎雷同，即使此朝與彼朝有一些區(qū)別，也都是在細(xì)節(jié)上有些不同。因?yàn)?，在這些帝王的心里，“天道”是不能改變的。其實(shí)，不只中國(guó)古代皇帝的宮殿建筑體現(xiàn)了古人對(duì)上天的敬畏，其他古代建筑也都體現(xiàn)了古代人對(duì)上天的敬畏、對(duì)神鬼的信仰。