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浴佛節(jié)的來歷

　　公元前565年農(nóng)歷四月初八，釋迦牟尼誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴的異說。據(jù)此典故，每年農(nóng)歷初八，慶祝釋迦牟尼誕辰日的重要內(nèi)容，以香水沐浴佛身，故名浴佛節(jié)。越南稱禮佛誕，韓國為釋迦誕辰日，日本為灌佛會又稱“華節(jié)”。蒙藏地區(qū)以四月十五日為佛誕日，緬甸在緬歷月盈日為浴佛節(jié)。

　　浴佛節(jié)是怎么來的

　　相傳北天竺迦毗羅衛(wèi)城的城主凈飯王之子喬達(dá)摩·悉達(dá)多（成佛之后佛號為：釋迦牟尼）誕生時就會走路，而且步步蓮花，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，正當(dāng)此時，突然天雨花香、九龍吐水，場景十分壯觀。這位太子其實(shí)是從兜率天內(nèi)院發(fā)愿降生人道的“護(hù)明菩薩”，長大后自行斷發(fā)出家、修行、悟道成佛號釋迦牟尼佛。

　　佛門僧俗大眾每于佛誕日這一天，仿效喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生時的情景用甘草、茶或多種香草制成的“香湯”沐浴“太子”佛像，以示崇敬。因此，佛誕日又有“浴佛節(jié)”之稱。

　　漢傳佛教界“浴佛”紀(jì)念佛祖誕辰的儀式，始于東漢時，最初僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。

　　浴佛的方式是在寺院內(nèi)置一小浴亭，亭內(nèi)供釋迦小像，旁貯浴佛“香湯”，與會信眾每舀水“浴佛”，即飲之。與會信眾在以香湯“浴佛”之際，也使“心靈”得到凈化。舉行浴佛大典的佛寺，大多也會舉行放生法會，以結(jié)善緣，增進(jìn)功德。

　　浴佛節(jié)習(xí)俗

　　1、浴佛

　　相傳農(nóng)歷四月八日為釋迎牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，將銅佛放于水中，進(jìn)行浴佛，普羅大眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，各地佛寺舉行佛誕進(jìn)香。

　　2、齋會

　　齋會，又名吃齋會、善會。由寺廟僧人召集，請善男信女在農(nóng)歷四月八日赴會，念佛經(jīng)、吃齋，因?yàn)榕c會者要吃飯，須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出后為烏米飯。這種食品本是敬佛供品，后來演化為浴佛節(jié)的飲食。在浴佛節(jié)期間，人們還要討浴佛水，以得佛祖庇佑。

　　3、放生

　　佛教主張不殺生，在浴佛節(jié)期間有放生的習(xí)俗。放生來源早在宋代已有記載?！段淞峙f事》中說：“四月八日為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒錢交迎，編往邸第富室，以小構(gòu)澆灌，在求施利。是日西湖作放生會，舟揖甚盛飛略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生?！惫糯谐忻婪派鷤髡f，民間有玳瑁放生等。放生習(xí)俗一直流傳至今。

　　4、結(jié)緣

　　結(jié)緣是以施舍的形式，祈求締結(jié)世之緣。是浴佛節(jié)對于男女來說很重要的一個活動。何謂“舍豆結(jié)緣”？因佛祖認(rèn)為人與人之間的相識是前世就已結(jié)下緣分，俗語就有“有緣千里來相會”之說。又因黃豆是圓的，圓與緣諧音就以圓結(jié)緣。民間有舍豆結(jié)緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內(nèi)監(jiān)及內(nèi)廷大臣，稱做“吃緣豆”。

　　5、求子

　　人們總想把自己的愿望借助特別的日子，乞求它的實(shí)現(xiàn)，在浴佛節(jié)向觀音求子，就是一個突出的例子。山東聊城地區(qū)有觀音廟，神案前擺著許多小泥娃，都是清一色的男孩，或坐、或爬、或舞。四月八日這天，不育婦女多去拜觀音和送生娘娘，討一個泥娃娃，以紅線繩套住脖子，號稱拴娃娃，甚至還有的以水服下，認(rèn)為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外，還盛行押子，即在樹上押一石，拴紅線，以求吉利得子?！都制嫠渍劇分姓f：“吉地白山四月二十四日開廟會，求嗣者詣觀音閣，于蓮花座下竊取紙糊童子一，歸家后置褥底，俗謂夢能可操勝券?！?/p>

　　6、行像

　　在佛寺，“行像”是浴佛節(jié)最熱鬧的活動。所謂“行像”，就是在城市的街衙大道上用裝飾華美的車載著佛像，以歌舞伎樂為行像的前導(dǎo)巡行，這是一種類似游行的盛大慶祝活動，只限于巡行城中主要商業(yè)大街。

　　其熱烈歡樂的氛圍同“與民同樂”的根本精神是相同的。每逢佛誕日，寺中僧眾可以在漫長而枯燥、單調(diào)的修行生活中，借機(jī)放松一下，充分領(lǐng)略人世生活的另一面。