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“非我衣類，其意必妖”——開放包容的唐朝，時尚路上依舊有點難
發(fā)布時間：2025-05-12 02:50:57
唐朝是我國古代史上比較開放的一代王朝，但是卻在服裝上出現(xiàn)了 “非我衣類，其意必妖” 的局面。
唐人們更是認(rèn)為不符合他們穿衣風(fēng)格的人們都是怪物，都是妖?？芍^是拒絕了“Cosplay”,拒絕了 時尚 。
那究竟是何種原因阻礙了唐朝服裝潮流的發(fā)展呢？潮流的服裝和妖又存在著怎樣的關(guān)系呢？
1，“服妖”早有出現(xiàn)，唐朝人只是繼承與發(fā)展
唐朝人們把服飾和“妖”扯上關(guān)系和古代悠久的 歷史 傳統(tǒng)有著不可磨滅的巨大的關(guān)聯(lián) 。
在晉代時期，“服妖”早有出現(xiàn)，晉人們對這種潮流的奇裝異服更是無法接受。
例如，晉人千寶在《搜神記》更是認(rèn)為男人上衣長下衣短和女子上衣短下衣長的衣著方式有違 社會 倫理道德，使得 社會 秩序混亂，是一種傷風(fēng)破俗的 社會 服裝現(xiàn)象。并且，還認(rèn)為黃巾起義和這種不符合 社會 發(fā)展的服飾有關(guān)，于是這類服飾便被當(dāng)時的人們稱為妖服。
在晉代初期，人們的服裝以上衣簡樸，下衣豐滿，并且將上衣束于下衣里面，千寶又認(rèn)為此種穿著裝扮無一不顯示了統(tǒng)治者的衰者，朝廷大臣的放縱，將之視為不守規(guī)矩的破壞風(fēng)俗的現(xiàn)象。
總之， 妖服在晉朝時期起源，擁有悠久的 歷史 歷程，在古代史上，這種有違 社會 風(fēng)氣的妖服更是有著大災(zāi)大難的象征之說，使得潮流的衣服不被古人們所接受 。
2，唐朝人繼承前人“落后”的思想，潮流即是“妖”
唐朝時期，腐朽的人物思想使得潮流的服飾背上了妖服之名，從而阻礙了唐朝的“潮路”。
在唐代書籍《晉書》中我們可以看到書中多處出現(xiàn)了晉人千寶對“服妖”的另類的觀點，使得唐代書中的人物思想都較腐朽。
例如，在《晉書》中曾經(jīng)提到，魏明帝經(jīng)常穿著怪異的青白色的半袖衣服，并且平時所穿的衣服也不是紅紫色的，這實是和 社會 的風(fēng)俗大有違背。并且人們認(rèn)為他不遵循服裝穿著的風(fēng)俗，是他失去天下江山的重大原因。
可見 ，在唐代時期，人們在描寫人物事件時，常常會把一個人的失敗和服飾掛鉤，這種腐朽的人物思想，最終導(dǎo)致唐代的潮流服飾得不到長遠(yuǎn)的發(fā)展，并且還掛上了“妖服”的惡名。
“cosplay”在現(xiàn)代甚是流行，并且還引發(fā)了動漫事業(yè)的發(fā)展。但是在唐代時期，唐人們對于潮流的Cosplay服飾充滿了厭惡之心，甚是嫌棄，那Cosplay在唐朝又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程呢？唐人們又為何會如此拒絕Cosplay呢？
1，女子就得穿女子服飾，穿男子服飾就是有違倫理
我們在古裝戲里，經(jīng)常會看到女主女扮男裝的裝扮，那現(xiàn)實生活中的古人們能夠接受這種Cosplay的裝扮呢？
那答案肯定是否定的。原因是， 在古代 社會 ，對于女性扮演男性，穿著潮流的男裝服飾被當(dāng)代的人們拒之門外，更是稱為妖。 所以沒有一定的底氣和膽量的女生是不敢貿(mào)然的進行這樣的Cosplay的。那古代Cosplay這種妖服又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程呢？
在宋朝時期，歐陽修就把唐代的“女扮男裝”的這種潮流服飾裝扮稱為“妖服”，但是，你可知道，歐陽修卻不是提出“妖服”的第一人。
早在幾千年前的魏晉時期，就已經(jīng)有了“女扮男裝”便是妖的這種思想的存在。例如，南朝人沈約在《宋書》中曾經(jīng)提到，男女有別，在服飾上應(yīng)該有分別男女之處，女性應(yīng)該以金、銀等等的珠寶作為飾品，但是如今的女性卻用兵器作為首飾，實在是妖，違背了男女有別的規(guī)矩，更是違背了 社會 倫理道德。
可見，晉人們對“女著男裝”的不理解和不接受的態(tài)度，更是把這種Cosplay的裝扮稱為妖。
在唐朝時期，“女著男裝”的Cosplay裝扮受到人們的喜愛，妖服在 社會 盛行。
在唐朝時期，有那么一位奇女子，在高宗的宴會上，她穿著一身男裝，以男裝的樣貌出現(xiàn)在人們的視野中，被人們稱為妖服。但是卻獲得了高宗和武后的喜愛，使妖服成為當(dāng)時 社會 的一股潮流。這位奇女子便是唐代的太平公主。那“女著男裝”為何被稱為“妖異”呢？
原來， 隨著唐代的 社會 風(fēng)氣愈加開放，“女著男裝”在唐代 社會 上非常的流行，使得當(dāng)代的皇帝對這種“女著男裝”的 社會 裝扮也表示認(rèn)同。
并且，在當(dāng)時，太平公主深得皇帝和武后的寵愛，在武則天的影響下，她更是表現(xiàn)出了濃郁的女權(quán)主義和對 時尚 的追求意識。
于是，她便常常穿著男裝出席于各大政治活動中，引得各個階級的人們的極力效仿，“女著男裝”的穿衣風(fēng)格也在唐代中逐漸流行起來，成為了時代的潮流。
但是，宋人們對唐朝人的開放卻不予理解，保守的宋代人更是認(rèn)為“女著男裝”的穿衣風(fēng)格有敗風(fēng)俗，于是便把唐代“女著男裝”的現(xiàn)象稱為妖異，把這類服飾稱為“妖服”。
總之， 妖服在 歷史 上擁有悠久的 歷史 背景，妖服雖在唐代盛行，但是卻依舊改變不了人們無法接受潮流的Cosplay服飾的現(xiàn)實。
2，唐朝為何對“潮流”之舉，如此反對？還是儒家思想在作怪
唐代“女扮男裝”雖在唐代尤為流行，但是深受儒家倫理道德影響，“女著男裝”的Cosplay被反對，更是背上“妖服”之罪名。
儒家思想在唐代時期逐漸成熟，成熟的儒家思想對人們的衣食住行都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。男尊女卑，男女有別的儒家思想更是深入人心，深深地埋在了人們的骨子里。
而“女扮女裝”卻剛好違背了儒家中男女有別的道德倫理觀，更是被人們視為傷風(fēng)破俗的 社會 現(xiàn)象。
所以， 盡管“女扮男裝”在唐朝時期有過流行期，但是違背了儒家倫理道德的“女扮男裝”的Cosplay終究被唐人們反對，成為古人們眼中的“妖服”。
唐朝雖有眾多人士對潮流的服飾持著否定的態(tài)度，但是卻依舊改變不了其他唐人們對潮流服飾的喜愛，有錢人更是用不同的方式玩轉(zhuǎn)各種潮流服飾。
1，假髻，頭發(fā)一修人就美美噠
假髻是古代女子們進行修容的一種利器，并且，由于其價格非常之高，所以是貴族婦女的奢侈裝飾品，普通老百姓無法享受此種修飾品。
假髻起源于商周時期，在唐朝時期尤其流行， 但是卻依舊有著“妖服”之稱。
在唐朝時期，假髻尤得楊貴妃的喜愛，楊貴妃時常把假髻當(dāng)成自己的首飾，但是很不幸的是，當(dāng)時爆發(fā)了安史之亂，于是當(dāng)時的人們就認(rèn)為是楊貴妃所戴的假髻妖服所引發(fā)的災(zāi)難，最終落了個被賜死的結(jié)局。
可見， 假髻雖被女性所喜愛，但是卻依舊改變不了被壓抑的結(jié)局，潮流的假髻也被冠上妖服之名。
2，織成裙——百鳥歸來惹人愛
裙子向來都是女性們的最愛，在唐代時期，女性更是創(chuàng)造了五彩斑斕的百鳥裙 。那唐朝的百鳥裙是何樣的呢？
百鳥裙是用百鳥的羽毛所編織，樣子如百鳥形狀的女性裙子。百鳥裙又被唐人們稱為 “織成裙”。
相傳，百鳥裙由唐代的安樂公主所創(chuàng)作而成，在當(dāng)時，安樂公主創(chuàng)作的百鳥裙的形狀和百鳥的樣子非常相似，更是很有靈氣，并且這條裙子在各個角度各個時間段所觀看的顏色都各不一樣，顏色多變，非常的艷美。
但是 由于百鳥裙的制作成本非常高，制度的手藝也是非常的高超，所以一般的普通老百姓是無法穿得起這樣的裙子的，百鳥裙只在有錢人中流行，深得富人們的喜愛。
3，是什么阻止了唐朝人追求“潮流”的天性？
節(jié)儉是中國古代 社會 的道德倫理觀之一，人們認(rèn)為服飾應(yīng)該要從簡而不應(yīng)追求豪華。
但是唐朝的服飾潮流無不體現(xiàn)了奢侈之風(fēng)，這些潮流的服飾一般為有錢人所使用，普通平民老百姓更是可望而不可即，充滿奢華之風(fēng)的唐朝服飾嚴(yán)重違背了節(jié)儉的 社會 倫理觀，于是便被人們所稱之為妖服。
并且，受儒家思想，唐代的人們更是認(rèn)為在服飾上節(jié)儉可以使得 社會 秩序穩(wěn)定，國家得以發(fā)展。
而潮流的奢侈的服飾則被當(dāng)時的人們認(rèn)為有敗 社會 風(fēng)俗，是國家災(zāi)害來臨前的征兆。
因此， 在封建倫理道德觀下，節(jié)儉的服飾和奢侈的服飾形成鮮明的對比，使得唐朝無法接受此種潮流。
