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寺廟殿堂如何布局的，通常有哪些殿哪些菩薩
發(fā)布時間：2025-05-12 08:28:01
寺院殿堂有很多：
，有大雄寶殿（大殿）、毗盧殿、藥師殿、彌勒殿、觀音殿、韋馱殿、金剛殿、伽藍(lán)殿等；安置遺骨及法寶者，有舍利殿、藏經(jīng)樓（閣）、轉(zhuǎn)輪藏殿等；安置祖師像者，有開山堂、祖師堂、影堂、羅漢堂等；供講經(jīng)集會及修道之用者，有法堂、禪堂、板堂、學(xué)戒堂、懺堂、念佛堂、云水堂等；其他供日常生活、接待之用者，有齋堂（食堂）、客堂、寢堂（方丈）、茶堂（方丈應(yīng)接室）、延壽堂（病僧療養(yǎng)室）等。
我國寺院主要殿堂，如佛殿、法堂、毗盧殿、天王殿、方丈等，一般建于寺院之南北中心線上，其余齋堂、禪堂、伽藍(lán)殿、祖師堂、觀音殿等，則作為配屋而建于正殿前后兩側(cè)。
一、天王殿，正面本尊，多安彌勒化身的布袋和尚坐像(北京廣濟(jì)寺則奉天冠彌勒菩薩坐像)，左右分塑四大天王。彌勒背后設(shè)手執(zhí)寶杵現(xiàn)天將軍身的韋馱天像。
二、佛殿，或大雄寶殿。于佛殿中佛像之安置，歷代迭有變異，古代之資料已難查考。
唐代留存之格式，據(jù)五臺山佛光寺佛殿所設(shè)，主像凡五尊，每尊各有脅侍五、六尊。中尊為釋迦，左次主像為彌勒佛，右次主像為阿彌陀佛，極左主像為普賢，極右主像為觀音。
至宋代則有一佛四弟子（釋迦、文殊、普賢、迦葉、阿難）之形式。
自宋代以后，較大佛殿常供三尊，即所謂三佛同殿。此或以彌勒為中尊，釋迦、彌陀位于左右；或以釋迦為中尊，彌陀、彌勒于左右；又有以藥師代替彌陀坐于左位而成三尊。后彌勒遂另居于彌勒閣或彌勒殿。
宋、遼時代，佛殿亦有供五佛乃至七佛。
元代巨剎，多有前后二佛殿，前佛殿塑三世佛，即燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛；后佛殿塑五智如來。
明代佛殿猶多塑三世佛。
明代以后，伽藍(lán)規(guī)制已有定式，故設(shè)像大抵一致。一般叢林佛像設(shè)三尊，中為釋迦，左為藥師，右為彌陀；或釋迦左為迦葉，右為阿難；藥師、彌陀二佛已少見脅侍。較小佛殿，僅奉釋迦與二尊者，而置藥師、彌陀于別殿。
此外，尚有些著名佛寺大殿，亦有唯供一佛或一佛二脅侍，或?qū)９┮黄兴_者。又佛殿兩側(cè)，后世多塑十八羅漢之像。佛壇背后，通常設(shè)觀音像，手持楊枝、凈水瓶，立于普陀洛伽山海之間，其四周則塑華嚴(yán)經(jīng)中善財五十三參之人物，或法華經(jīng)卷七普門品中救八難之景象。
三、法堂（講堂），為演說佛法皈戒集會之處，一般位于佛殿后面。法堂內(nèi)應(yīng)大多數(shù)會供奉毗盧遮那佛，或者臥佛。
(四)禪堂（僧堂、云堂），禪僧晝夜于此行道。堂內(nèi)設(shè)長連床（廣單），施椸架以掛道具。中設(shè)一圓龕，正中央奉圣僧像。于唐代，食堂即僧堂，后世于禪堂外另設(shè)食堂。于是食堂于東，禪堂于西，遂為叢林定式。
(五)毗盧閣（萬佛樓、藏經(jīng)閣），分上下二層設(shè)像，上供法、報、化三佛并設(shè)萬佛之像，左右庋置大藏經(jīng)等，后設(shè)觀音大士；下奉毗盧遮那如來，旁列十八應(yīng)真羅漢、二十威德諸天。
(六)轉(zhuǎn)輪藏殿（轉(zhuǎn)藏殿）。于收藏經(jīng)藏之堂中心，設(shè)一大型旋轉(zhuǎn)書架，內(nèi)置經(jīng)藏，旋轉(zhuǎn)即可檢出所需經(jīng)卷。此系梁代傅翕（善慧大士）所創(chuàng)，為不識字者或因他緣逼迫而無暇閱讀者，特設(shè)方便，具信心者僅推之一匝，即可獲得與看讀經(jīng)典同等之功德。故轉(zhuǎn)輪藏殿皆奉大士寶像于藏殿前，又列八大神將運轉(zhuǎn)其輪，稱天龍八部
。(七)伽藍(lán)殿（土地堂），位于佛殿或法堂之東。供奉守護(hù)伽藍(lán)土地之神像，今一般多供最初施造祇園精舍之給孤獨長者、祇陀太子及其父波斯匿王三像。
(八)祖師堂，位于佛殿或法堂之西。多奉達(dá)摩或該寺開山祖師，今一般佛寺祖堂，以達(dá)摩、慧能為禪道之祖，馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)，故多立達(dá)摩塑像于中，慧能或馬祖位左，百丈位右，三像并坐。
(九)浴室，安置跋陀婆羅（善守）之像。
(十)香積廚（廚房），古代皆安置菩薩（傳為洪山大圣）像，自元代以后，則多奉大乘緊那羅王菩薩像，祈其監(jiān)護(hù)。
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