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日本的鬼和妖怪具體是怎么區(qū)別的
發(fā)布時(shí)間：2025-05-11 15:49:38
日本的鬼是式神，中國的鬼是人死之后的魂魄。
妖怪就是動(dòng)物成精了（沒多大差距）
日本是全世界鬼神最多的國家，號(hào)稱有八百萬鬼神……
崇拜強(qiáng)者是日本人的重要文化之一，鬼神在日本并不一定代表災(zāi)難之類的，強(qiáng)大的鬼神不管什么性格都會(huì)被膜拜。
最著名的有百鬼: 木魅、天狗、幽谷響、山童、山姥、犬神·白兒、貓又、河童、垢嘗、獺、貍、窮奇、網(wǎng)切、狐火、絡(luò)新婦、鼬、業(yè)原火、釣瓶火、鳳凰火、姥姥火、火車、鳴屋、海座頭、姑獲鳥、野寺坊、高女、手之目、鐵鼠、黑冢、飛頭蠻、逆柱、反枕、雪女、生靈、死靈、幽靈、見越、精螻蛄、兵主部、猥裸、紅妖怪、涂佛、濡女、滑頭鬼、元興寺、荸、青坊主、赤舌、肉人、墻壁怪、牛鬼、逢魔時(shí)、鬼、魃、水虎、覺、山精、酒吞童子、橋姬、寺清手、般若、入內(nèi)雀、長(zhǎng)壁、玉藻前、丑時(shí)參、不知火、古戰(zhàn)場(chǎng)火、青鷺火、提燈火、墓之火、火消婆、油赤子、片輪車、輪入道、陰摩羅鬼、皿數(shù)、人魂、舟幽靈、川赤子、古山茶之靈、加牟波理入道、雨降小僧、日和坊、青女房、毛倡妓、骨女、鵺、以津真天、邪魅、魍魎、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、比比、百百目鬼、震震、骸骨、天井下、大禿、大首、百百爺、金靈、天逆每、日之出、蜃氣樓、燭陰、人面樹、人魚、彭侯、返魂香、天狗礫、道成寺鐘、燈臺(tái)鬼、白粉婆、泥田坊、古庫里婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、煙煙羅、紅葉狩、朧車、火前坊、蓑火、青行燈、雨女、小雨坊、岸崖小僧、破船鬼、鬼童、鬼一口、蛇帶、小袖手、機(jī)尋、大座頭、火間蟲入道、殺生石、風(fēng)貍、茂林寺釜、羅城門鬼、夜啼石、笆蕉精、現(xiàn)魂、屏風(fēng)窺、毛羽毛現(xiàn)、目目連、狂骨、后神、目競(jìng)、否哉、方相氏、龍靈王、白澤、隱里、寶船、塵冢怪王、文車妖妃、長(zhǎng)冠、沓頰、鬼之皮衣、絹貍、古籠火、天井嘗、白容裔、骨傘、鉦五郎、拂子守、榮螺鬼、槍毛長(zhǎng)·虎隱良·禪釜尚、鞍野郎、鐙口、松明丸、不落、貝兒、角盥漱、發(fā)鬼、袋貉、琴古主、琵琶牧、三味長(zhǎng)老、襟立衣、經(jīng)凜、乳缽坊·葫蘆小僧、木魚達(dá)摩、如意自在、暮露團(tuán)、帚神、蓑草鞋、面靈氣、幣六、云外鏡、鈴彥姬、古空穗、無垢行騰、豬口暮露、瀨戶大將、五德貓、鳴釜、山風(fēng)、瓶長(zhǎng)、寶船
其中，部分簡(jiǎn)介：
八大天狗
愛宕山太郎坊
即榮術(shù)太郎，居住在京都愛宕山的天狗，天狗界第一名人。據(jù)說是3000年前受了佛祖之命，擔(dān)當(dāng)愛宕山伊邪那歧神社的守護(hù)者。也相傳其前身為圣德太子的老師百濟(jì)僧日羅（但這似乎和3000年的傳說不符）。
鞍馬山僧正坊
著名的“牛若丸與鞍馬天狗”傳說的主角，傳授義經(jīng)兵法武藝的老師；在正史中被稱作鬼一法眼，也是義經(jīng)的岳父。相傳其前身為和氣清麻呂后裔，弘法大師·空海高足真如法親王的弟子壹演僧正。
比良山次郎坊
原為比睿山的天狗，但因?yàn)榫铀环Ω邚?qiáng)的僧人們侵占，不得已遷移到比良山。是和“西之太郎坊”并稱的東方大天狗。相傳其前身為日本天臺(tái)宗初祖之一的傳教大師·最澄。
飯綱三郎
長(zhǎng)野縣飯綱山居住的天狗，以白狐為坐騎，操有使役管狐的“飯綱之法”。相傳其前身為泰澄上人的弟子臥行者。東京八王子的高尾山藥王院中供奉的天狗便是飯綱三郎。
大山伯耆坊
本為伯耆大山的天狗，后來因?yàn)橄嗄４笊降奶旃芬蚬剩ㄒ姾笪模┣巴膰陌追?，作為繼任改為鎮(zhèn)守相模大山。為“富士講（某山岳崇拜宗教組織）”的信徒所敬奉。
彥山豊前坊
九州天狗大頭領(lǐng)。相傳其正體是天照大神之子，化為蒼鷹降臨的天津日子忍骨命。彥山即今日本九州英彥山，古又稱日子山，與大峰山、羽黑山并稱修驗(yàn)道三大修行場(chǎng)。
大峰前鬼坊
前身即修驗(yàn)道開山祖師役小角收服的的守護(hù)前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）?，F(xiàn)作為大峰山護(hù)法，注視著在此經(jīng)歷七十五難關(guān)試煉的修行者們。
白峰相模坊
原為相模大山天狗，后受命為安撫崇德上皇的怨靈轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)守白峰，四國天狗首腦人物。又因?yàn)橛谐绲律匣试轨`化作天狗的傳說，所以另說其前身就是崇德上皇。
日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時(shí)代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。
《日本書紀(jì)》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際，每逢亂世，必有異像，有個(gè)僧侶說：這不是流星，是天狗。這是日本最早關(guān)于天狗的記載。
這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。
六道輪回（地獄道 餓鬼道 阿修羅道 畜生道 人間道 天道）而天狗只可以脫離，地獄道 餓鬼道 阿修羅道 畜生道，而無法到極樂是因?yàn)槌聊缬谛靶g(shù)，屬于玩物喪志類型。
這里要提一下天狗的裝束，有一種說法是天狗是山付死后陰魂不散的產(chǎn)物，而山付就是指山中的苦行僧。長(zhǎng)發(fā)，頭戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金剛杵。
一反木綿
是日本傳說中的妖怪?！耙环础敝械乃^“反”，是日本一個(gè)量度面積的單位，以長(zhǎng)度而言“一反”大約有11米?！澳揪d”即棉花，這里指的是以綿花制作的布料?！耙环茨揪d”的整體形象，就是一塊有靈體的長(zhǎng)形木綿白布。據(jù)稱只要有人在夜間獨(dú)個(gè)步行于路上，一反木綿就會(huì)出現(xiàn)，并且會(huì)把人的身體及頭部卷起來。最早期關(guān)于一反木綿的傳說源自鹿兒島，在鹿兒島縣高山地方（即今肝屬郡肝付町一帶）就曾經(jīng)發(fā)生過傳聞?dòng)梢环茨揪d造成的殺人事件。另外，一反木綿還會(huì)以卷著目標(biāo)的狀態(tài)迅速飛起，把人帶到半空中去。
有傳說指，曾經(jīng)有一名武士被一反木綿襲擊，幸好及時(shí)拔刀斬向一反木綿，結(jié)果一反木綿逃遁而去，而武士的刀上就留有血跡。日本有很多地方都傳聞出現(xiàn)過一反木綿，于是有很多家長(zhǎng)會(huì)向出外游玩晚歸的孩子說“一反木綿會(huì)出現(xiàn)的”來恫嚇?biāo)麄儭?/p>
近年來，日本方面經(jīng)常有人聲稱目擊布狀的不明飛行物，令人聯(lián)想到一反木綿。除了在傳說發(fā)源地鹿兒島之外，東京東高圓寺站的荻洼地區(qū)亦有目擊報(bào)告，福岡縣更曾有人目擊一反木綿與新干線并行的場(chǎng)面。在2004年，有人在兵庫縣六甲山上空發(fā)現(xiàn)布狀飛行物體，據(jù)稱更曾將其拍攝下來。
在水木茂的著名漫畫作品《鬼太郎》中，一反木綿也有登場(chǎng)，更是主人翁一行人的飛行工具，表現(xiàn)相當(dāng)活躍。它說話帶有九州腔，性格善良，是該作品中知名度甚高的角色，而且深受歡迎，與其本來會(huì)襲擊人類的怪物形象的原型有著極大差別。在水木茂出身地鳥取縣境港市的觀光協(xié)會(huì)所舉辦的“第一屆妖怪人氣投票”中，一反木綿位列榜首。 “衾” 在江戶時(shí)代佐渡島一帶出沒的“一反木綿”之一。形象有如大幅的溫泉布，會(huì)在晚上突然飛出，撲到行人把目標(biāo)的頭部包裹著。據(jù)說其身體質(zhì)地奇特，即是多銳利的刀劍都不能把其割開，但只要以染黑了的牙齒攻擊便可以把它們咬開。因此，佐渡島的男性都有“黑齒”的習(xí)慣。
難鬼：
日本傳說的一種小鬼，形象常為奇形怪狀的小生物，在人的執(zhí)念比較多的地方會(huì)比較多。
難鬼多的地方，空氣會(huì)混濁、灰塵大、濕氣重。
難鬼有時(shí)會(huì)附到人的身上。如果被附的人是健康的人，被附的部位會(huì)感覺沉重或疼痛；如果是著涼或身體弱的人，就會(huì)得上感冒之類的病，因?yàn)殡y鬼會(huì)趁機(jī)吸取這個(gè)人的精氣。
對(duì)付難鬼的方法很簡(jiǎn)單：去找個(gè)揮發(fā)書的人，讓他拍拍身上有難鬼的地方，難鬼就會(huì)被拍走。
難鬼還會(huì)讓人眼困，雖然個(gè)頭小卻是很難纏的妖怪。
竹切貍：
深夜里在山中的竹叢，把竹枝切下，發(fā)出奇怪的聲音，隔天來察探，只見地上散落著切下來的竹枝，許多竹葉不見了，懷疑是貍所為，因此稱之為「竹切貍」。其實(shí)有些夜行性動(dòng)物可能是食竹葉為生，這讓我想起四川的貓熊，除了油加利樹，它們也喜食竹葉。另外在鳥取縣，也傳出貍將樹枝切下發(fā)出巨大聲響的故事，但是也有人反駁說那是男人在樹林里吸煙，走過樹叢所發(fā)出的聲音。
手長(zhǎng)腳長(zhǎng)：
日本的一種妖怪，其實(shí)是兩個(gè)妖怪，手長(zhǎng)腳短的就叫手長(zhǎng)，腳長(zhǎng)手短的叫腳長(zhǎng)，手長(zhǎng)靠腳長(zhǎng)背著才能走動(dòng)，而腳長(zhǎng)要靠手長(zhǎng)才能拿到東西(就像狼和狽)。傳說它們到一個(gè)村子里作亂，一開始村里沒人對(duì)付得了它們，后來有人想辦法把它們分開才收服了它們。
鬼混老：
鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一種妖怪，源于日本民間傳說中的客人神（外來神）。
接近傍晚時(shí)分，對(duì)于突然來訪的陌生人，須格外留神！尤其是衣著光鮮的老頭，身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀，一副頗有威嚴(yán)的模樣。如果他登門來拜訪，千萬別讓他進(jìn)去，否則麻煩可有得受了。他也許一屁股坐下去，就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪鬼混老。
知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細(xì)的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時(shí)候，不知從哪邊冒出來一個(gè)人，大搖大擺地走進(jìn)客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會(huì)拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭發(fā)也沒有，像是廟里的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實(shí)的身份為何？即使問他也不說，沉默寡言的態(tài)度，讓人望而生畏。無論他進(jìn)入誰家，都當(dāng)作是自己家一樣，完全無視于旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發(fā)覺不對(duì)勁。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會(huì)給家里的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據(jù)說鬼混老是“妖怪頭目”也就是眾妖怪的首領(lǐng)，妖怪之間要是起了口角或爭(zhēng)執(zhí)，都會(huì)找他主持公道。如此一來便能理解，他的行徑為何如此大膽猖狂。
懂得利用人心弱點(diǎn)的鬼混老，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他并不會(huì)加害于人，也堅(jiān)守著自己的原則，只會(huì)趁大伙兒忙成一團(tuán)的時(shí)候出現(xiàn)，大家也就無暇看清他的模樣?；蛟S正因?yàn)樗茄诸^目，所以才會(huì)三不五時(shí)選擇人多的地方探視民情吧
轆轤首：
日本的鳥居轆轤首（ろくろくび）是長(zhǎng)頸妖怪的一種，在日本的江戶時(shí)代流傳甚廣，通常以女性的形象出現(xiàn)，特征是脖子可以伸縮自如，與井邊打水時(shí)控制汲水吊桶的轆轤把，性質(zhì)上頗為相似，故稱之為「轆轤首」。長(zhǎng)頸妖怪最早記載于干寶的《搜神記》里頭，這本書是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到南方的「落頭氏」一族，是這種妖怪的原型，又名「飛頭蠻」（ひとうばん），兩者特征略有不同，轆轤首的脖子會(huì)突然伸長(zhǎng)，但不是像飛頭蠻那樣，整顆頭從脖子的部位與身體徹底分離。
長(zhǎng)頸妖怪依據(jù)精神的自主性，大致區(qū)分為兩種，一種可以隨自己的意念游走，自由飛翔的長(zhǎng)頸妖怪；另一種則是無法控制自己會(huì)飄到何處，在無意識(shí)狀態(tài)下浮游的長(zhǎng)頸妖怪。
可以隨自己的意念游走的長(zhǎng)頸妖怪，會(huì)潛入民宅將正在睡眠中的人勒斃，然后用尖銳的牙齒將對(duì)方啃蝕殆盡，甚至好幾只聚在一起集體行動(dòng)。由于長(zhǎng)頸妖怪的頭部和身體經(jīng)常分離，在脖子的地方，有纏繞著紅絲線的習(xí)慣，所以地方上有個(gè)不成文的禁忌「看到脖子纏紅線的女人千萬不能娶」，究其原因應(yīng)該是害怕娶進(jìn)門的老婆很可能是長(zhǎng)頸妖怪的化身。在無意識(shí)狀態(tài)下浮游的長(zhǎng)頸妖怪，最愛大啖空中的飛蟲、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，長(zhǎng)頸妖怪的頭若是能順利接回去就會(huì)平安無事，要是頭沒有順利接回去，妖怪恐怕就永遠(yuǎn)醒不過來了。
據(jù)說長(zhǎng)頸妖怪可能來自於一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質(zhì)，頭部才會(huì)和身體分離，但是真的有這種生物或是這種奇怪的少數(shù)民族嗎？各方說法不一，至今仍未被證實(shí)。令人匪夷所思的是，以蟲子為食，頭會(huì)飛的妖怪，不僅在日本國內(nèi)，就連中國大陸、馬來西亞、南美洲、波蘭也都有文獻(xiàn)記載，或許長(zhǎng)頸妖怪的確曾經(jīng)存在這世界上，只是在缺少佐證資料的情況下，只能把她歸類在存在於人們想象中的妖怪。
云外鏡：
云外鏡(うんがいきょう）是一種能反映遙遠(yuǎn)地方影像的鏡子，就好比現(xiàn)在的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬于付喪神的一種，是鏡子歷經(jīng)百年后幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說云外鏡貍妖幻化而成的，當(dāng)貍妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發(fā)光時(shí)，就可以自由地顯現(xiàn)出遠(yuǎn)方的情景。
著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載云外鏡經(jīng)常容易跟照妖鏡搞混，因?yàn)檎昭R可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點(diǎn)與云外鏡會(huì)映照出怪異的臉孔是有些相似。據(jù)說在陰歷八月十五日的夜晚，在水晶盆內(nèi)注滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子里住著妖怪。
付喪神的說法
百鬼夜行的現(xiàn)象，多少反應(yīng)了鎖國時(shí)期以前日本的社會(huì)狀況，由于海外貿(mào)易興盛，從大陸運(yùn)來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會(huì)現(xiàn)況，老一輩的人因?yàn)槲镔Y缺乏，總是抱持著惜物的觀念，并且認(rèn)為百鬼夜行的現(xiàn)象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時(shí)代付喪神的概念才漸漸地成形。付喪神是借由環(huán)境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們?cè)谝婚_始，對(duì)于付喪神感到無比的恐懼，但是不久之后，人們卻將付喪神當(dāng)做是一種茶余飯后消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會(huì)成為精靈，若遭到拋棄便會(huì)產(chǎn)生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
