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祖師祠堂，祠祭本門(mén)、本宗或本派之創(chuàng)始人（祖師）的地方，其意義在于加強(qiáng)本門(mén)宗派的凝聚力。世俗體或宗教團(tuán)體皆有這類(lèi)祠堂，其規(guī)模一般都追求盛大堂皇。如山西省永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)的永樂(lè)宮，原址即為道教全真道所尊的唐代仙人呂洞賓之祠堂，至金元時(shí)期方依址興建道觀。蒙古乃馬真后二年（1243年），全真派著名大師潘德沖來(lái)此住持，以慶祝皇帝壽誕為名，籌建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，并在蒙古中統(tǒng)三年（1262年）建成三清、純陽(yáng)、重陽(yáng)三座大殿和廊、廡、庫(kù)、廚等。該宮被稱(chēng)為全真派的「東祖庭」，至元三十一年（1294年）又增建無(wú)極門(mén)（正門(mén)），泰定二年（1325年）則完成三清殿壁畫(huà)。元中期以后，因丘處機(jī)被尊為祖師，故又增建丘祖殿。到了各殿裝修、繪塑完成時(shí)，已屆元末，工程歷時(shí)百年。明清以后，純陽(yáng)萬(wàn)壽宮始改稱(chēng)永樂(lè)宮。這座宮觀是集元代建筑、繪畫(huà)、雕塑諸藝術(shù)于一區(qū)的重要古建筑，1959年因修建三門(mén)峽水庫(kù)而被移至山西省芮城縣北郊，并按原狀予以重建。1961年，國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1.康豹（Paul R. Katz）著，吳光正等譯：《多面相的神仙：永樂(lè)宮的呂洞賓信仰》（濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2010）。