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茶室里墻上掛茶禪二字好不好
發(fā)布時(shí)間：2025-05-12 03:04:19
茶禪
茶文化，禪文化，融成茶禪文化，是我中華民族對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。史傳記載，東晉僧人，已于廬山植茶，敦煌行人，以飲茶蘇（將茶與姜、桂、桔、棗等香料一起煮成茶湯）助修
詞義
茶禪，也叫茶道禪或茶事禪，是指佛教禪師把茶事活動(dòng)（或叫茶道）作為參禪悟道的一種修行法門。
茶禪文化
一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異。一物一心，兩種法數(shù)，有相無(wú)相，不即不離。茶文化與禪文化同興于唐，其使茶由飲而藝而道，融茶禪一味者，則始自唐代禪僧撫養(yǎng)、禪寺成長(zhǎng)之茶圣陸羽。其所著《茶經(jīng)》，開(kāi)演一代茶藝新風(fēng)。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨(dú)厚，云里霧里，極宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。農(nóng)禪并重為佛教優(yōu)良傳統(tǒng)。禪僧務(wù)農(nóng)，大都植樹(shù)造林，種地栽茶。制茶飲茶，相沿成習(xí)。許多名茶，最初皆出于禪僧之手。如佛茶、鐵觀音，即禪僧所命名。其于茶之種植、采擷、焙制、煎泡、品酌之法，多有創(chuàng)造。中國(guó)佛教不僅開(kāi)創(chuàng)了自身特有的禪文化，而且成熟了中國(guó)本有的茶文化，且使茶禪融為一體而成為中國(guó)的茶禪文化。茶不僅為助修之資、養(yǎng)生之術(shù)，而且成為悟禪之機(jī)，顯道表法之具。蓋水為天下至清之物，茶為水中至清之味，其“本色滋味”，與禪家之淡泊自然、遠(yuǎn)離執(zhí)著之“平常心境”相契相符。一啜一飲，甘露潤(rùn)心，一酬一和，心心相印。茶禪文化之潛移默化，其增益于世道人心者多矣。[1]
中國(guó)茶禪文化傳入日本，于是而有日本之“茶道”；傳入英國(guó)，于是而有倫敦“午后茶”；傳至歐美，竟有所謂“基督禪”者。茶禪文化影響世界文明，實(shí)深廣遠(yuǎn)。茶禪是文化之縮影，“一沙一世界，一葉一如來(lái)”，可見(jiàn)各國(guó)不同文化之內(nèi)涵與時(shí)代精神。茶禪又是文化之泉源，儒家以茶規(guī)范儀禮道德；佛家以茶思惟悟道；藝術(shù)家以茶書畫詩(shī)文；評(píng)鑒家以茶審美鑒賞。茶使人類精湛思想與完美藝術(shù)得以萌發(fā)創(chuàng)造。茶禪文化可以興、觀、、怨，小至怡情養(yǎng)性、應(yīng)對(duì)進(jìn)退，大至國(guó)際往來(lái)、文化交流，誠(chéng)目前改革開(kāi)放、凈化人心、啟迪智慧之所必需，亦為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、促進(jìn)精神文明建設(shè)之所當(dāng)務(wù)。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初大德，生前素心淡泊，好茶樂(lè)道，觀世界文明發(fā)展之趣勢(shì)，感祖國(guó)茶禪文化之漸替，念我祖本師之慈懷，闡茶禪一味之真諦，爰倡茶禪學(xué)會(huì)，以期聯(lián)絡(luò)同道，致力于新中華的精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)茶禪文化于新時(shí)期，啟迪理想，護(hù)持道德，開(kāi)發(fā)文化，綱維紀(jì)律，蓋亦為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心添磚增瓦、搭橋鋪路之一助。人同此心，心同此理。趙樸老希望廣大“茶人”與有志“茶文化”之士，能將已瀕湮沒(méi)的中國(guó)茶道，發(fā)掘整理，恢復(fù)繼承，發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)遵循趙樸老的遺愿，也正為此而努力。
