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甌的說法多多，乃至無定論。

1.“甌”是器物？

有學(xué)者認(rèn)為，甌是一種放東西的器物。據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)，今溫州地域內(nèi)因?yàn)榇罅可a(chǎn)這種叫“甌”的器物，所以就拿“甌”這個(gè)字來給這個(gè)地方取名。“甌”字出現(xiàn)了瓦字旁，很明顯也容易理解，應(yīng)該指制陶器窯業(yè)發(fā)達(dá)的小方國。但有專家表示異議，雖然古籍上對(duì)“甌”的解釋為“小盆也”，但其外形等特征，與小盆、小碗、小盂、杯、茶甌、茶盞等器物之間究竟有多大區(qū)別，不同處在哪里，眼下對(duì)此尚無定論。再者，與“甌”有關(guān)的一些早期文獻(xiàn)中，也并未看到與浙南有相關(guān)的說法。就算是最早見于唐代一些詩文中的“越甌”，其實(shí)時(shí)間也很遲了，而且“越甌”多數(shù)指的是甌窯青瓷，而這種瓷是在東漢晚期才出現(xiàn)。如此說來，因?yàn)楫T人發(fā)明甌器而得名的說法似乎又陷入無法解決的矛盾之中。

2.“甌”是甌人？

黃現(xiàn)璠著《壯族通史》說：““ 甌”“區(qū)”同聲，《說文》： “甌，……區(qū)聲”。 “為烏侯切”。故“甌”作族稱，是指在水泊邊居住的人。劉師培在其“古代南方建國考”中說； “甌以區(qū)聲，區(qū)，為崎嶇藏匿之所。從區(qū)之字，均以曲義。故凡山林險(xiǎn)阻之地，均謂之甌，南方多林木，故古人均謂之甌，因名其人為甌人。甌是因地多山林險(xiǎn)阻而得名”?？梢?，由于南方多山林險(xiǎn)阻，溪谷湖泊，故稱居此地的人為甌人。 甌、或?qū)懽鳌皾a”、“區(qū)”、“歐”，是較早時(shí)期對(duì)越人的族稱?！兑葜軙罚阂烈鼮樗姆搅?，正東有“越漚”，正南有“甌人”。宋羅泌《路史》記載越甌諸國中有：“越甌”謂在合浦洛黎縣?！爱T邑” “且甌”不注地望?！皡^(qū)吳，謂蒙之東區(qū)，漢之荔浦也?！爱T余”謂烏程?hào)|二十里有甌余山?！爱T鄧”楚國境。周秦時(shí)代，人們常稱東南沿海的越人為甌人、且甌、漚深、越漚。稱嶺南的人為路人、甌鄧和駱越，大概是因?yàn)檫@樣稱呼繁雜不清，后來人們才將原來的人稱與越人所在地理位置結(jié)合起來稱呼，將分布于東南沿海的越人稱為東越或“東甌”，將分布于嶺南一部分人稱為“西越”或“西甌”?？梢?，西甌一名是甌人加上方位詞的被稱語詞，之所以稱為西甌顯然是為了與東甌相區(qū)別?！薄睂?duì)溫州歷史掌故研究精深的清末大學(xué)問家孫詒讓也主張這幾個(gè)字“實(shí)一字也”，也就是說這幾個(gè)字互通。

從“甌”這個(gè)字的字根偏旁上來考察，根據(jù)《說文解字》中的說法是，“區(qū)，-區(qū)，臧隱也，從品，在匚中，意思是指海灣小山出沒的樣子。1988年，金祖明認(rèn)為，“區(qū)”與“歐”兩字，從字義上看，應(yīng)該指一處較大范圍內(nèi)地域，這個(gè)區(qū)域是受三面或者四面臨水環(huán)抱的島或洲一類的小國?！皾a”則表示四面深水并且激流回旋多水泡的小方國。

1990年，朱俊明撰文對(duì)“甌”進(jìn)行解釋，他主張“甌”指甌人，起源于太湖周圍和杭州灣一帶。朱先生認(rèn)為“甌”不是華夏語匯，《周禮·職方氏》中說：“東南曰揚(yáng)州……其澤藪，曰具區(qū)?！边@里的“具區(qū)”應(yīng)該指先秦時(shí)期蘇南和浙江境內(nèi)的眾多小湖泊，尤其是瀕海地區(qū)的陸地被水分割而成的大小島嶼。在當(dāng)?shù)氐耐林Z言中，“具區(qū)”就是對(duì)于這種水澤的泛稱。而對(duì)在這些水澤旁和附近島嶼中生息的人來說，基于環(huán)境生態(tài)的特別，因此被稱為“甌人”，實(shí)質(zhì)上是“區(qū)人”?！爱T”與“具區(qū)”，是華夏文字對(duì)于甌人同一語匯的膠著語音的急、緩兩種譯法?！渡袝芳啊妒酚洝分械挠涊d，“淮海惟揚(yáng)州，……島夷卉服”，則是將這些在水中陸地生活的“甌人”意譯為“島夷”，而《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》說“甌居海中”正與此相符合。從這個(gè)意義上說，“島夷”似乎是華夏人士按地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)“甌人”作出的最確當(dāng)?shù)囊庾g。

3.“甌”是神鳥？

蔡克驕認(rèn)為，類似于上述的傳統(tǒng)考據(jù)訓(xùn)詁方法來研究溫州古史，有陷入困境之虞。于是，他嘗試用圖騰崇拜方法來解讀這一歷史之謎。圖騰是外來語，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為圖騰是體的標(biāo)志，旨在區(qū)分體。馬克思曾對(duì)其作了本質(zhì)界定，稱“圖騰”表示氏族的標(biāo)記或符號(hào)。是“神化了”的標(biāo)記或符號(hào)。

蔡克驕曾撰文稱，從大量的考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)等資料中發(fā)現(xiàn)，東南沿海的民族大多是鳥圖騰。如此說來，甌人的圖騰會(huì)是什么呢？甌地瀕臨東海，對(duì)于在沿海陸地和島嶼上生活的甌人來說，最常見的鳥類便是甌(鷗)鳥。鳥取名為甌，是以其鳴叫的聲音來定的。以動(dòng)物鳴叫聲來稱呼該動(dòng)物，并以該動(dòng)物為本氏族族稱，這在中國古代民族中并不少見。

鑒于甌鳥與甌人的生活有著密切的聯(lián)系，包括當(dāng)時(shí)生活在沿海的甌先民最初的經(jīng)濟(jì)生活以漁獵為主，大量的甌鳥遭到射殺而影響了甌人的生活來源。為了保護(hù)生態(tài)和為了生存，甌人在到了新石器時(shí)代便進(jìn)入圖騰崇拜階段，甌鳥也就成了神鳥。著名考古學(xué)家夏鼐在《浙江新石器圖錄序》中提到，溫州出土的新石器中，箭鏃較多是溫州的特點(diǎn)。

當(dāng)甌人的生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)為原始農(nóng)業(yè)，制作和使用陶器，加上此時(shí)中原地區(qū)已進(jìn)入文明社會(huì)，隨著與外界交往的逐步加強(qiáng)，甌人活動(dòng)的溫州一帶也就有了“甌”的叫法了。