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羽人形象在古代藝術(shù)中具有獨特的象征意義，最早源于《山海經(jīng)》中的羽民，被認(rèn)為是身披羽毛或長有翅膀能夠飛翔的神秘人物。王充和張華的描述分別強調(diào)了羽人的飛翔能力和異形特征。在秦漢時期，人們對長生不老的追求盛行，羽人因與不死同義，成為了升仙壁畫中的常見元素，如卜千秋墓、西安交通大學(xué)附小西漢晚期墓等，這些壁畫描繪了羽人引導(dǎo)乘龍飛升的場景。

南朝時期，羽人與道教的關(guān)系變得更為復(fù)雜，受到佛教影響，羽人形象逐漸演化為飛天、飛仙和天人等佛教形象，反映了從道教信仰到佛道混合，再到佛教成為主流信仰的轉(zhuǎn)變。南朝墓葬壁畫中的羽人和神仙，如丹陽建山金家村墓、胡橋吳家村墓等，反映了這一轉(zhuǎn)變過程中的過渡階段?？脊刨Y料中的羽人稱呼多樣，如持節(jié)羽人、捧博山爐羽人等，神仙形象則有仙人、天人等，均指修煉得道的長生者。

從形象上看，南朝壁畫中的羽人與漢代有繼承關(guān)系，但造型有所變化，不再如漢代壁畫那樣多樣且呆板，而是更加瀟灑飄逸，如南京西善橋?qū)m山墓壁畫中的形象。這種變化反映了社會理想和宗教信仰的變遷，從漢代的多變到南朝的佛教影響。比如，南京出土的吳末-晉初墓中的羽人持節(jié)，象征著權(quán)力和信使身份，而南齊墓壁畫中，節(jié)的消失和草枝的出現(xiàn)，反映了仙人的自信與威嚴(yán)，他們不再依賴傳統(tǒng)的象征物，而是直接指揮動物，顯示出更強的獨立性和權(quán)力感。

擴展資料

羽人，顧名思義身長羽毛或披羽毛外衣能飛翔的人，最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》，稱羽民。王充稱“身生羽翼，變化飛行，失人之體，更受（愛）異形?！睆埲A說“體生毛，臂變?yōu)橐恚杏谠??！钡澜虒⒌朗糠Q羽士，將成仙稱羽化登升。羽人因身有羽翼能飛，因此與不死同義。